“金身數(shù)百余歲,，靈犀一點難傳,。普蔭大千世界，云霞供養(yǎng)無邊,。”此詩說的湖南永州陽明山出了一個七祖活佛,，誕生于５００年前,，２９歲時坐化成佛，歿后其肉身不朽,，供于萬壽寺內(nèi),，為后人供香朝拜，被當(dāng)朝皇帝封為“七祖秀峰禪師”,。
兩千多年前,，釋迦牟尼在印度創(chuàng)建佛教，至達(dá)摩傳入我國,?；劭沙蔀橹型炼U宗二祖，繼而傳于三祖曾璨,，四祖道信,，五祖弘忍，六祖慧能,。自六祖后,，佛教禪宗有一千年無繼承人。直到明嘉靖年間,，陽明山出了這個秀峰禪師,，成為六祖衣缽傳人,，是為七祖。
七祖活佛,，派名尚顯,，諱真聰，法號“秀峰”,。明正德四年(公元1509年)十月二日,誕生于新田陶嶺鄉(xiāng)東山嶺村一鄭氏人家,俗名“鄭秀峰”,。據(jù)民國三年（公元１９１４年）修訂的《鄭氏宗譜》記載：七祖墜地正逢亥時，是夜祥光滿室,，傳為金禪子轉(zhuǎn)世,。秀峰自幼聰慧過人，通曉四書五經(jīng),。特別是佛家經(jīng)書愛不釋手,，過目不忘。他一心要普渡眾生,，救人于水火之中,。十六歲時，拋棄功名仕進(jìn),，云游四海問佛,。在秀峰山拜塵遠(yuǎn)為師，削發(fā)為僧,，取法號“秀峰”,。后被陽明山明性長老收留，于山中造化,，賜法名“真聰”,，號“秀峰”。明嘉靖十三年,，秀峰禪師只身來到曹溪,，以三年時間“明悟六祖衣缽”，修成正果,，復(fù)歸陽明山,。嘉靖十六年（公元１５４７年）八月初一，開始坐化,，時年二十九歲,。眾師徒扶秀峰端坐涅槃，崇為“七祖活佛”,。坐化時,，其肉身不朽，供于萬壽寺內(nèi)，被當(dāng)朝皇帝封為“七祖秀峰禪師”,。藩南渭王親上陽明山祭拜,，并賜“名山千古仰，活佛萬家朝”寺聯(lián),。從此,，一樽七祖活佛，供后人所仰,，朝拜者蜂涌而至,，終年香火不斷，并因此激活名山大川,，陽明山遂成旅游圣地。
人們要問,，這東山嶺為何能出活佛,？數(shù)百年來，眾說紛紜,，各路學(xué)者前往探究,。值秀峰禪師誕辰５００年之際，筆者走進(jìn)東山嶺村追根溯源,，便略知一二,。
東山嶺村地處新田縣陶嶺鄉(xiāng)，與郴州嘉禾縣石橋鎮(zhèn)坦平鄉(xiāng)交界,，座落于陶嶺正東方,。因背靠東山，坐東朝西,，故稱東山嶺,。該村元至正德十二年開村，至今有６００多年歷史,。這是一個太陽初升的地方,。四面環(huán)山，風(fēng)光秀美,，人杰地靈,，土地神奇。在圍繞東山嶺村一平方公里之處,，就有“四水相向”,、“五泥不同”、“七峰守護(hù)”“秀美八景”相托,。所謂“四水相向”,，即為村莊前后左右四支水流，如四條蛟龍游向東山嶺，又稱“四龍戲珠”,；“五泥不同”即指村周有紅泥,、沙泥、夾泥,、火砂泥,、白花泥五種不同顏色泥土。因“香,、甜,、辣”而享譽海內(nèi)外的陶嶺辣椒盛產(chǎn)于此。“七峰守護(hù)”指村子周圍有七處山峰突起,，構(gòu)筑一座座天然屏障,，就像神兵天將守護(hù)該村；“秀美八景”指村有八處秀美風(fēng)景,，即：“樟蘭毓秀”,、“溪水噴泉”、“嶺繞作臺”,、“水旋浮印”,、“旗山俯拱”、“弓岸橫眠”,、“峰奇崎鼎”,、“山繡露珠”，還有占地面積１５０００多平方米的古代民居群,。一幅幅雋秀圖畫,，映入眼簾，美不勝收,，讓人流連忘返,。恰好應(yīng)驗了“奇地出奇人，神地出神仙”這句古老的俗語,。
今逢盛世,，作為活佛故里的父老鄉(xiāng)親，為弘揚七祖秀峰文化,，惠澤四方,，挖掘七祖故里旅游資源，打造佛祖圣地,。制定了“東山嶺活佛故里開發(fā)項目”,，并得到了地方政府的高度重視。搜集整理了七祖秀峰文化遺產(chǎn),，制作印刷了近十萬字的《七祖活佛秀峰禪師》圖文集,。該書有關(guān)七祖活佛的文獻(xiàn)資料,，為專家、學(xué)者和更多想了解七祖活佛的人們提供了幫助,。公元２００８年５月,，新的秀峰寺拔地而起，重立了七祖活佛塑像,，為人們祭拜七祖活佛進(jìn)一步提供便利,，也為新田開發(fā)旅游資源增加了又一大亮點。時值七祖活佛誕辰５００年之際,，新田縣旅游局與陶嶺鄉(xiāng)人民政府在東山嶺村聯(lián)訣主辦了“七祖活佛”故里東山嶺原生態(tài)鄉(xiāng)村旅游節(jié),，組織系列法事活動，邀請四方僧人,、居士,、賢達(dá)、善人及社會各界人士參加,，眾者如云,。從而進(jìn)一步地揭開了“七祖活佛秀峰禪師”故里的神秘面紗，吸引五湖四海來賓,，相約活佛故里，情醉新田圣景,。七祖活佛,，惠澤后人，光耀千秋,?！?/p>