王鼎銘何許人也？王鼎銘,，字新之,，號彝軒，山東嶧縣人,，是清代道光年間新田一位堪稱賢德的縣令,。對于他，道光皇帝有個評價,，稱贊他“學(xué)通載籍,，文武兼?zhèn)洹ｇ砉P生華,，會賦窈窕之章：金戈凝霜,，堪作干城之寄”；新田也曾有人贊譽他“才高八斗驚北國,，德重五岳播南疆”,。他的名字和事跡被寫進(jìn)了《清史稿》，而《新田縣志》更是將其列為新田人物第一人,。
一個小小縣令,，他的事跡何以數(shù)百年傳唱不衰？竊以為是儒家“公忠”思想在王鼎銘身上得到了充分的體現(xiàn),，“忠”字貫穿了王鼎銘的一言一行,，可以說“忠”字是王鼎銘精神的靈魂。
忠貞為國,。“忠”作為一種高尚品格,，突出體現(xiàn)在忠于國家上,。古人很早就把“忠”和國家聯(lián)系起來，留下了屈原抱石投江,、蘇武塞外牧羊,、岳飛精忠報國等諸多感人故事，王鼎銘的事跡雖然沒有這般壯烈,。但他對國家,、對朝廷的忠誠也十分感人。道光九年,，王鼎銘時年五十九歲赴任新田縣令,，這在當(dāng)時該是頤養(yǎng)天年的時候了，但他不卻皇命,，奔波千里,，遠(yuǎn)赴還是蠻荒之地的新田。這難道僅僅是政治上的作秀嗎,？不,，這正是他“公忠體國”使然。初入新田便立誓城隍廟“爾理陰,，我理陽,，自今以往，仗爾靈,，啟我心,，令有不職，神其殛之”明心志,；到任后勵精圖治,，短短幾年讓一個蠻荒之地“陽回大地，萬戶皆春”,；道光十二年,，因政績斐然，擢任山西路安知州,，他當(dāng)時人在長沙,，聞瑤民激變禍及新田，主動要求平定事態(tài)后再赴任,，“即冒雪步入崗,，遍歷瑤棚，諄諄譬諭,，瑤童則賞賜之,。回署復(fù)召瑤長,，曉以國法,，賜酒食，給身符,，以安其心,。”在明知新田城池不保的情況下，手指三尺白練說“城亡,，吾舍此別無策矣,！”以死明志，最終命隕新田,?？v觀他的一生對朝廷的“忠”始終如一，雖然他的死,，在現(xiàn)在看來有維護(hù)封建王朝之嫌,，但其忠心可鑒，光昭日月,。
忠實履職,。在推進(jìn)新田發(fā)展的歷史進(jìn)程中，可以說,，王鼎銘是一個十分重要的人物,。首先，他踐行“天理,、國法,、人情”的施政理念，改變了新田混亂的局面,。當(dāng)時的新田,，社會矛盾復(fù)雜，階級壓迫嚴(yán)重,，黑惡勢力橫行,，民族糾紛時有發(fā)生，是個皇帝老子都頭疼的地方,。他到任新田后,，以“天理、國法,、人情”為施政理念,，勤政為民，秉公執(zhí)法,。他將“天理,、國法、人情”和“清道光圣諭十六條”等鐫刻于石,，立于村寨,，勸導(dǎo)百姓循天理,、守國法、盡孝道,；整頓吏治,，整治衙門作風(fēng)，“入署,，設(shè)帷幄與門丁逼處,，胥吏非召不得入，民有屈抑則吁而進(jìn)”,；事必躬親,，“判案限以旬日，一切出己手,。憊則伏案,，雖盛寒暑不少輟”，“以故年豐訟簡,，楹有懸鞭,；依然暮鼓早衙，案無留牘”,，憑著他的宵衣旰食勤政務(wù)實的作風(fēng),，半年時間新田就呈現(xiàn)出了政治清明、社會和諧的局面,。其次,，修農(nóng)政、課女紅,、興水利,，促進(jìn)了新田經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。再次,，重教育,、辦學(xué)堂，開化新田,。王鼎銘“尤留心學(xué)校,，加惠士林”，“每當(dāng)風(fēng)檐考校,，花縣巡行,，精遴選于童子軍中，講教條于狀元樓下”,。他認(rèn)為教育乃立國之本,，也是新田的頭等大事，對教育尤為重視,，不但帶頭捐資興學(xué),，還在狀元樓下建立童子軍,，將那些無人收養(yǎng)的孤兒組織起來實施教化。
忠心為民,。民本思想在我國起源很早,，《尚書·五子之歌》有云：“皇祖有訓(xùn)：民可近，不可下,。民為邦本,，本固邦寧,。”到了春秋戰(zhàn)國時期,，孟子又提出了“民貴君輕” 學(xué)說，在中國漫長的封建社會時期一直影響很大,。王鼎銘出身名門望族,、自幼飽讀詩書，對民本思想了然于心,，為官之前即做了許多諸如捐資鋪路修橋,、贈藥濟(jì)民之類的善事；為官之后,，他更是成了愛民理念的踐行者,。在新田，有幾件事廣為流傳,，感人肺腑,，充分體現(xiàn)了他的“愛民”思想。其一是二賣田莊,。道光九年,，新田大旱，為了賑災(zāi),，他賣掉了自己南洛,、北洛的田產(chǎn)；道光十年,，為創(chuàng)辦童子軍和眾善堂,，又賣掉了蘭城店的土地。在山東嶧縣一帶,，流傳著這樣一首民謠“賣了南北洛,，家產(chǎn)未覺著。賣了蘭城店,，家產(chǎn)少一半,。”清代蔣慶第《恤授云騎尉世職彝軒王公墓碑》記載，他在新田三年“家故饒于資,，俸薪弗贍,，時取給焉,，坐是田產(chǎn)多耗”。在“三年清知府,，十萬雪花銀”的年代,，他居然能做到“清白端謹(jǐn)，載米而資宦囊,，破金以周眾瘠”,，實在難能可貴，像他這樣當(dāng)官還要倒貼的,，千古少見,。其二是披枷求雨?！稁F縣志》記載“十年夏大旱,，鼎銘日禱于城隍，不雨,；繼禱于火神,，又不雨；乃自著械暴烈日中,，自辰至午,，且祝且泣。即日大雨,，遠(yuǎn)近沾洽,，民大悅。”一滴水照得見太陽,，一件小事反映一個人的思想,。披枷求雨在今天看來，有點迷信愚昧,，甚至荒唐,。但在那科技落后的時代，充分反映出他愛民,、憂民的高尚情懷,。其三是舍命護(hù)民。當(dāng)叛軍肆虐,，殘害百姓,，為保護(hù)自己的子民，他不顧個人安危,，“親提一旅之師,，身先士卒；齊下三軍之淚，氣壯山河”,，生死關(guān)頭,，又“推誠心以示賊，寧殺我身,，毋殺我民,。”直至“賊斷其首，洞其胸,，腦裂四五處,，身中者十一傷”，壯烈殉職,，拳拳之心,，愛民之情，可歌可泣,。
儒家“忠”的思想在王鼎銘身上熠熠閃光,，他不僅對朝廷忠,，更難能可貴的是他將“忠”化為了對最底層百姓的熱愛,，極大豐富了“忠”的內(nèi)涵。剔除封建的因素,，王鼎銘的精神任何時候都值得學(xué)習(xí),。那么，作為新時期的黨員干部,，又該如何學(xué)習(xí),、繼承和發(fā)揚這種精神呢？我認(rèn)為,，學(xué)習(xí)王鼎銘精神,，就要從他精神的靈魂——“忠”字出發(fā)，做到對黨忠誠,，對事業(yè)忠誠,，對人民忠誠。