劉曉桑（1900—1942）,，少年時(shí)期名守和,、筱山,，大革命時(shí)期名小山,，以守鶴為號(hào),。出生于新田縣蓮花鄉(xiāng)上戶村一富殷家庭,、書香門第，戲文稟賦甚高,，愛(ài)好編導(dǎo)演唱,，時(shí)人昵稱“唱進(jìn)唱出”，被譽(yù)為新田“四大才子（楊文烈,、陸鎮(zhèn)亞,、謝靜、劉曉桑）”之一,。尤其在戲劇理論,、戲劇創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究及藝人傳記,、戲劇實(shí)踐方面建樹(shù)頗豐,，盛名于北平戲劇界。但長(zhǎng)期以來(lái),，由于當(dāng)年其用過(guò)的化名,、筆名較多，國(guó)統(tǒng)區(qū)文化領(lǐng)域工作的隱秘性和特殊性,，以及過(guò)早病逝于解放前等原因,，劉曉桑的藝術(shù)成就以及投身進(jìn)步事業(yè)的經(jīng)歷，在本地鮮為人知,，縣志和黨史亦未見(jiàn)其文字記述,。筆者在研究桂陽(yáng)昆曲過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)并考證劉曉桑與民國(guó)時(shí)期劇學(xué)名流劉守鶴即為同一人,，而且他還是中國(guó)共產(chǎn)黨早期黨員,。本著對(duì)歷史和劉曉桑負(fù)責(zé)的原則，為傳承紅色歷史文化,，提升新田的知名度和影響力,，特將發(fā)掘的劉曉桑人生經(jīng)歷、劇學(xué)成就等史料整理成文,，以資銘記并供有關(guān)部門參考,。
一、劉曉桑早期革命經(jīng)歷
1919年6月,，在俄國(guó)十月社會(huì)主義革命和“五四”運(yùn)動(dòng)的影響下,，“新田縣學(xué)生聯(lián)合會(huì) ”在縣城勸學(xué)所成立，這是新田最早的革命團(tuán)體組織,，劉曉桑被公推為首任會(huì)長(zhǎng),。他組織發(fā)動(dòng)愛(ài)國(guó)學(xué)生開(kāi)大會(huì),、搞游行、作演說(shuō),、演出“文明戲”,，向群眾進(jìn)行反帝愛(ài)國(guó)宣傳；組織學(xué)生上街搜查日貨,，集中在縣城五鄉(xiāng)圩戲坪上焚毀,，在新田人民中第一次點(diǎn)燃了反帝愛(ài)國(guó)的火炬?！缎绿锟h志（1813—1990）》記載：1919年冬,，他組織縣高小學(xué)生200余人，熱烈歡送蕭振聲（蕭明）赴法勤工儉學(xué),。1920年夏,，他懷抱著“科技救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)”的信念,，考入湖南省立甲種工業(yè)學(xué)校,。在校期間，他與“共和國(guó)第九號(hào)烈士”陳毅安,、革命烈士楊開(kāi)明（楊開(kāi)慧的弟弟）都是同學(xué),。1922年初，他加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán),，因反對(duì)湖南省長(zhǎng)軍閥趙恒惕鎮(zhèn)壓工農(nóng)運(yùn)動(dòng),，參與組織了學(xué)潮運(yùn)動(dòng)，而被學(xué)校開(kāi)除,，并被抓進(jìn)監(jiān)獄,。出獄后，毅然投筆從軍,，后輾轉(zhuǎn)進(jìn)入廣東,，投身于大革命的洪流之中。
1924年1月20日至30日,，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開(kāi),，推出“聯(lián)俄、聯(lián)共,、扶助農(nóng)工”的重大政策,，實(shí)現(xiàn)第一次國(guó)共合作。這期間,，“教育救國(guó)”思潮成為時(shí)代的最強(qiáng)音,。廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、黃埔軍校,、廣東大學(xué)（即現(xiàn)在中山大學(xué)）和東園（省港罷工委員會(huì)）,，被人們并稱為廣州的四大革命基地,。“黨派爭(zhēng)執(zhí)不斷,，共產(chǎn)黨員日多,。”受黨組織委派,，劉曉桑用“劉筱山”一名應(yīng)聘進(jìn)入國(guó)立廣東大學(xué)秘書處庶務(wù)部任庶務(wù)員（法科），協(xié)助黨組織開(kāi)展工作,。作為中共黨員的劉曉桑滿腔熱情地投身其中,，期間做了大量的工作，結(jié)識(shí)了許多的革命人士,。毛澤東在廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所講課時(shí),，他曾在旁作記錄。
1926年春,，劉曉?；皠⑿∩健保茳h組織的派遣,，任國(guó)民黨左派,、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、駐韶關(guān)“建國(guó)湘軍”第二軍教導(dǎo)師師長(zhǎng)陳嘉佑的秘書,。1926年5月,，毛澤東在廣州主持第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所期間，曾到韶關(guān)的曲江,、樂(lè)昌等地考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng),，并選派學(xué)員參加曲江農(nóng)民代表大會(huì)。茅盾在其回憶錄中證實(shí)了這段歷史,。1926年11月至1927年4月,，陳嘉佑以南韶連警備司令部的名義，在“豫章會(huì)館”（現(xiàn)韶關(guān)市區(qū)風(fēng)度路60號(hào)）舉辦“南韶連政治干部講習(xí)所” (即南雄,、韶關(guān),、連州)。該講習(xí)所實(shí)際上是受中共北江地委領(lǐng)導(dǎo),，劉小山和陳秩常,、田靖、徐尹茂,、徐君虎等六人為政治理論教官,，并任校主任兼訓(xùn)導(dǎo)主任。他著作的《政治學(xué)概要》講義在廣東省刊印發(fā)行,。創(chuàng)辦“南韶連政治干部講習(xí)所”后,，李富春曾到該講習(xí)所授課,。原中共北江地委老黨員鄭拔夫在《北江農(nóng)軍學(xué)校始末》文章中回憶到：“1926年11月，學(xué)校正式開(kāi)學(xué),。開(kāi)學(xué)那天,，在韶關(guān)市東門青年會(huì)內(nèi)舉行了隆重的開(kāi)學(xué)典禮。政治學(xué)習(xí)是每個(gè)學(xué)員必修的課程,。由中共北江特委,、農(nóng)協(xié)北江辦事處、駁載工會(huì),、韶關(guān)鐵路工會(huì)負(fù)責(zé)同志和教導(dǎo)師劉小山秘書擔(dān)任講授,，借以提高學(xué)員對(duì)農(nóng)運(yùn)重要性的認(rèn)識(shí)?！痹凇吨袊?guó)共產(chǎn)黨北江地方史（1919—1949）》一書中“北江農(nóng)軍學(xué)校的創(chuàng)辦”的章節(jié)里寫到：“中共北江地委為發(fā)展壯大農(nóng)民自衛(wèi)軍,，與廣東右派勢(shì)力對(duì)抗。為此,，組成有共產(chǎn)黨員羅綺園,、周其鑒、甄博亞,、劉小山等參加的南韶連政務(wù)委員會(huì),，主管所轄地區(qū)的行政事務(wù)?！蔽錆h國(guó)民政府在1927年5月5日的《漢口日?qǐng)?bào)》上登載了任命陳嘉佑,、劉小山等為南韶連政務(wù)委員會(huì)委員的國(guó)民政府令。該講習(xí)所的主要任務(wù)是培養(yǎng)農(nóng)運(yùn),、農(nóng)軍的政治干部,，學(xué)員以招考進(jìn)步的中青年知識(shí)分子為主，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和訓(xùn)練的方法均仿照廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所,。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),，學(xué)員絕大多數(shù)成為北江農(nóng)運(yùn)和當(dāng)?shù)匚溲b斗爭(zhēng)的骨干力量。1927年“四·一二”反革命事變及廣州“四·一五”事變后,，該講習(xí)所的學(xué)員和北江農(nóng)軍1200余人從韶關(guān)誓師出發(fā),，北上武漢討蔣，他任教導(dǎo)師政治部主任,。其中,，北江農(nóng)軍中的600余人轉(zhuǎn)而參加了“八一”南昌起義，是起義中唯一的地方革命武裝,，其余人員回到北江地區(qū)繼續(xù)開(kāi)展武裝斗爭(zhēng),。他的大女兒、新田一中退休教師劉筆霞在《回憶我的父親劉曉?！芬晃闹袑懙溃骸皠陨５綇V東之后,，與蘇兆徵,、蔡和森、吳玉章,、林祖涵（林伯渠）先生交好,，家中收有他們贈(zèng)送的《唯物史觀》《唯物史觀精義》《資本論淺說(shuō)》等共產(chǎn)主義書籍，以及毛澤東在‘廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所’的油印演講稿《鋤頭不拿起,，世人皆餓死》,。”在粵期間,，他同陳秩常,、劉子奇等同仁合影的照片很多，還有一些集體合影,，其中一張題額有“歡送劉小山主任北上”的照片留存。
中共“八七”會(huì)議后,，黨的組織建設(shè)和斗爭(zhēng)方式由公開(kāi)轉(zhuǎn)入秘密狀態(tài),。劉曉桑受黨組織的派遣，到北平擔(dān)任國(guó)民革命軍第二十九軍機(jī)關(guān)報(bào)《北平晨報(bào)》等報(bào)刊的編輯工作,，他名義上是報(bào)社編輯,，實(shí)際上是配合中共順直省委做馮玉祥和張學(xué)良部的“兵運(yùn)”工作，之后進(jìn)入北平“郁文學(xué)院”經(jīng)濟(jì)學(xué)系讀書,。1931年,，他參加“劇藝實(shí)進(jìn)會(huì)”，開(kāi)始文化戰(zhàn)線的統(tǒng)戰(zhàn)工作,。而與之有“五四”戰(zhàn)友情誼的新田人蕭明則于同年受黨中央和陳賡的領(lǐng)導(dǎo),，組建了“北京特科”?！氨本┨乜啤钡牡叵侣?lián)絡(luò)點(diǎn)“春秋書店”與“劇藝實(shí)進(jìn)會(huì)”相距不過(guò)四百米,。由于工作方法的錯(cuò)誤以及黨內(nèi)的派系斗爭(zhēng)，導(dǎo)致“兵運(yùn)”失敗,，北平地下黨組織被暴露,，“北京特科”遭受徹底破壞。同一時(shí)期,，蕭明離開(kāi)北平赴上海述職,，他則由北平返湘。1934年,，他應(yīng)愛(ài)國(guó)將領(lǐng)陳浴新之邀,，到長(zhǎng)沙何健的第四路軍教導(dǎo)大隊(duì)任文化教員，任《教導(dǎo)周刊》編輯主筆,。1934年至1937年間,，任湖南省政府參議,，因積極宣傳抗日，時(shí)有“過(guò)激言論”,，引起當(dāng)政者的猜疑忌恨,，1937年底被解職還鄉(xiāng)。1938年,，時(shí)任郴縣警備司令兼湖南第八區(qū)保安司令的新田人陸瑞榮邀請(qǐng)他去協(xié)助工作,，后因陸瑞榮的調(diào)動(dòng)而離職。1940年春,，他應(yīng)“中國(guó)共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟,、合作共事的老朋友”李明灝將軍的邀請(qǐng)，到湖南武岡中央軍校第二分校任中校政治教官,，負(fù)責(zé)給學(xué)員講授三民主義,、抗戰(zhàn)救國(guó)綱領(lǐng)、民眾組織與訓(xùn)練等課程,。1941年夏,，軍校遷徙，他因病告假返鄉(xiāng),，途中乘敝蓬車遭遇日軍尾追投彈,，跳車滾入水田才幸免于難。1941年冬,，久病臥床,。1942年夏，于新田縣蓮花鄉(xiāng)上戶村故居赍志而歿,，時(shí)年42歲,。
1960年，上級(jí)曾來(lái)人到新田了解劉曉桑的情況,，從劉筆霞處帶走了他的的自傳,、編寫的講義和一些書籍，但之后再?zèng)]有回音,。由于隔年久遠(yuǎn)和找到的資料有限,，他的入黨時(shí)間和入黨介紹人暫時(shí)無(wú)法考證，從現(xiàn)有史料記載,，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他有脫黨叛變行為,。
二、劉曉桑的戲劇理論研究成果
1930年,，國(guó)民黨“四大元老”之一的李石曾將法國(guó)退回的庚子賠款投資文化教育,，成立中華戲曲音樂(lè)院，匯聚了一批劇壇名流，在戲劇人才培養(yǎng),、學(xué)術(shù)研究方面成效斐然,。并創(chuàng)辦《劇學(xué)》月刊，該月刊除了闡述“曲海綱目”的要義外,，更多的文章是鼓勵(lì)戲曲改革,，反對(duì)那些戲曲中的“天機(jī)”和“宿命論”，剔除戲曲中的封建糟粕,，因而令人耳目一新,。從1931年1月開(kāi)始創(chuàng)刊發(fā)行，至1936年6月?？?，共出版36期。1931年,，劉曉?；麆⑹佞Q在《北平晨報(bào)》擔(dān)任編輯期間，參加了由著名記者徐凌霄,，戲劇活動(dòng)家,、戲劇作家金仲蓀等人創(chuàng)辦的“劇藝實(shí)進(jìn)會(huì)”戲劇研究組織。并受邀進(jìn)了《劇學(xué)》月刊編輯部,，成為《劇學(xué)》月刊的主要編輯和撰稿人之一，開(kāi)啟了他人生中的另一段傳奇,。
劉曉桑的不朽貢獻(xiàn)主要集中在戲劇,、文學(xué)創(chuàng)作和戲劇學(xué)術(shù)、理論研究及戲劇實(shí)踐等方面,。他編寫的《昆曲史初稿》《昆曲的宮調(diào)解放》《譚鑫培專記》《讀伶瑣記》《死胡同里的音律談》《汾河灣之歷史的轉(zhuǎn)變》《音樂(lè)賞鑒論》《祁陽(yáng)劇》等戲劇學(xué)術(shù)理論著作和文章,，相繼發(fā)表在《劇學(xué)》月刊上。他認(rèn)為戲曲的本體是組織藝術(shù)而非表演技巧,，他的這些理論和觀點(diǎn)與“左聯(lián)”烈士郁達(dá)夫《戲劇論》的觀點(diǎn)有著“英雄所見(jiàn)略同”之處,。他在《劇學(xué)》月刊中，以插頁(yè)的形式,，登載了一首新田民歌：“打起鑼鼓鬧起臺(tái),，紅臉進(jìn)去黑出來(lái)；君臣父子無(wú)今古,，禽獸衣冠隨便排,。”其家鄉(xiāng)情結(jié)躍然紙上,，令人忍俊不禁,。《劇學(xué)》月刊1931年第二卷第一期“昆曲專號(hào)”登載了他編寫的《昆曲史初稿》，這是一部引用大量史料來(lái)辯證北曲和南曲關(guān)系,，兩者經(jīng)魏良輔改造才演變成今日之昆曲的理論巨著,。文章引經(jīng)據(jù)典，談古論今,，是一部承上啟下,、繼往開(kāi)來(lái)的昆曲學(xué)術(shù)經(jīng)典。1933年秋,，他帶著同仁杜穎陶先生的“宏愿”,，回到家鄉(xiāng)新田和祖籍地桂陽(yáng)，在這一帶“盤桓”考證了二十多天,，完成了徳厚流光,、影響深遠(yuǎn)的鴻篇巨制《祁陽(yáng)劇》，發(fā)表在1934年第三卷第二期的《劇學(xué)》月刊上,，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的第一本祁劇理論研究的專著,。文中記述，在桂陽(yáng)縣四里鄉(xiāng)沖頭村劉氏家族四百年歷史的舊祖廟里,，早已有了昆曲《天官賜?！贰短鬃砭啤泛汀洞蚪鹬Α吩谀莻€(gè)時(shí)期演出的記錄。令人惋惜的是,，《打金枝》雖已傳入多個(gè)地方劇種,，但在昆曲中，已成絕響,。他在《祁陽(yáng)劇》中印證祁劇移植昆曲劇目的史實(shí),，也為祁劇中有了昆曲加以注腳。
中國(guó)封建社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值觀中,，戲曲一直處于微末的地位,，被視為賤業(yè)，藝人伶工與娼妓隸卒同屬于賤民,，地位低下卑微,，為世人所不齒及，被視作“下九流”,，藝人們被蔑稱為“戲子”,。1936年的《湖南戲報(bào)》第二號(hào)期刊里，他在《戲劇運(yùn)動(dòng)是可恥的嗎,？》一文中寫到：“說(shuō)到戲劇,，一方面被所謂正人君子輕視，一方面也教愛(ài)好這調(diào)調(diào)兒的人們寒心,！民國(guó)九年至十年之間,，我在我們那山州草縣，曾與蔣鳴波等一些同志干了幾個(gè)月的話劇。我在干話劇最熱烈的時(shí)候,，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)一個(gè)姓周的同事失蹤好幾天,；后來(lái)，才知道是這位朋友的父親把他軟禁在他老婆的房里了,。因?yàn)樯趺?？他父親說(shuō)：‘倡優(yōu)隸卒是不準(zhǔn)與考的，好好的一個(gè)讀書人,，為甚么要去當(dāng)戲子呢,？’”劉曉桑認(rèn)為戲劇藝術(shù)應(yīng)該是神圣的，是一種能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng),、精神和特色的優(yōu)秀文化,。經(jīng)過(guò)千百年來(lái)不斷豐富、革新與發(fā)展,，才逐漸形成了比較完整的藝術(shù)體系,，隨著文明的出現(xiàn)而出現(xiàn)。戲劇運(yùn)動(dòng)理應(yīng)歸納到“民族復(fù)興”的范疇中來(lái),，而從事戲劇表演的藝人伶工們是這項(xiàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳承人,，理應(yīng)受到社會(huì)的尊重和善待，而非被鄙視丑化,、被邊緣化,。他參與創(chuàng)辦編輯了《劇學(xué)》月刊這部民國(guó)時(shí)期專業(yè)戲劇刊物中最富民族風(fēng)格特色、最具學(xué)術(shù)價(jià)值,、最有專業(yè)影響的劇學(xué)期刊,。《劇學(xué)》月刊中記載和保存的大量戲曲資料,、藏本藏曲、戲人生活實(shí)錄以及藝工名伶立名紀(jì)傳,，這些不可替代,、不可再生的文化資源是非常寶貴稀缺的。他在《祁陽(yáng)劇》中述及的“桂陽(yáng)昆曲”流傳的史料記載,，是迄今為止發(fā)現(xiàn)并可考的,、昆曲流傳至桂陽(yáng)、新田一帶最早的文字描述和文獻(xiàn)記載,，已經(jīng)成為眾多研究“祁劇”和“桂陽(yáng)昆曲”傳承歷史的專家學(xué)者們心中的圭臬,，為考證“祁劇”和“桂陽(yáng)昆曲”的傳承歷史留下了彌足珍貴的文字依據(jù)和史料佐證，是留給后世后人的寶貴財(cái)富和文化遺產(chǎn),，居功至偉,。
劉曉桑不但能動(dòng)筆，還能登臺(tái)獻(xiàn)藝，除了“文明戲”（話?。?，傳統(tǒng)戲里的“生旦凈末”皆能扮演，并適應(yīng)自如,。長(zhǎng)沙文藝界舉行抗日公演義賣,，他曾飾演過(guò)《回窯》中的王寶釧、《蘆花蕩》中的張飛和《易水歌》中的荊軻,。他與著名京劇藝術(shù)大師,、“四大名旦”之一的程硯秋先生相契，并與程硯秋合作演出過(guò)《蘇三起解》,，中國(guó)戲曲學(xué)院檔案里至今還留存有當(dāng)年的劇照,。1932年元旦，程硯秋收同為“四大名旦”之一的荀慧生長(zhǎng)子荀令香為徒,。其時(shí),，他撰寫賀聯(lián)“玉潤(rùn)霜青，輝印程門三尺雪,；硯池秋木,，平添荀令幾分香?！睂熗蕉说拿智擅畹那度肼?lián)中,，構(gòu)思之精巧，文采之飛揚(yáng),，令人拍案叫絕,！時(shí)至今日，在新田蓮花圩,，還流傳著一些關(guān)于他的逸聞趣事：許多上了年紀(jì)的鄉(xiāng)親都能回憶起當(dāng)年在蓮花圩的老戲臺(tái)上,，每逢盛大節(jié)日，村民都會(huì)將他與程硯秋等藝術(shù)大師們合影和演出的巨幅照片懸掛在戲臺(tái)的周邊,，以示榮耀,，這種傳統(tǒng)一直延續(xù)到上世紀(jì)六十年代初。1949年11月,，著名的戲劇家,、時(shí)任北京人民藝術(shù)劇院第一副院長(zhǎng)的焦菊隱曾寄信到新田，邀請(qǐng)他赴京繼續(xù)從事戲劇創(chuàng)作,，共襄盛舉,。焦菊隱在得知他已于七年前去逝的回復(fù)后，扼腕頓足,，遺憾不已,。
三,、劉曉桑的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷
劉曉桑非常關(guān)心社會(huì)，關(guān)注民生,，鐵肩擔(dān)道義,，妙手著文章，彰顯濃厚的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷,。
1927年,，劉曉桑在北平《北平晨報(bào)》任編輯期間，發(fā)表以解放婦女為主題的長(zhǎng)篇連載小說(shuō)《三婦艷》,，后整理成劇本演出,。他與金仲蓀、程硯秋一道,，創(chuàng)作編寫了《荒山淚》一劇,，寓意“任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭”之意,，突出了舊社會(huì)“苛政猛于虎”這一主題,，成為程派的保留劇目之一。1934年,，他在《教導(dǎo)周刊》任編輯主筆,，撰寫劇本《破銅爛鐵》，主要寫大學(xué)生田無(wú)牛,、白麗投筆從戎,，去東北參加馬占山部隊(duì)抗日的故事。同年,，撰寫《邊疆文學(xué)與臣妾文學(xué)》發(fā)表在《教育導(dǎo)刊》上,，文中寫到：“在宗法思想的臣妾文學(xué)之下，人們的眼光如豆,，只看得家人團(tuán)聚之樂(lè),，國(guó)家的觀念是淡泊的，民族的意識(shí)是沒(méi)有的……”,。他把“邊疆文學(xué)”比作“得勝歌”,，更多的意義是，要讓更多的知識(shí)分子到邊疆去,，描寫邊疆,，為邊疆的戰(zhàn)爭(zhēng)鼓與呼,，為動(dòng)員抵御外敵入侵鼓與呼,。在國(guó)運(yùn)滄桑的年代，“邊疆文學(xué)”是一個(gè)特殊年代的特殊文學(xué)觀念,。其中《這算甚么鳥(niǎo)》以詩(shī)歌的形式描述社會(huì)底層廣大勞動(dòng)人民的疾苦,，針砭時(shí)弊,，抨擊民國(guó)政府暴政苛政、魚肉百姓的封建威權(quán)思想和官僚作風(fēng)習(xí)氣,。1935年至1936年間,，他轉(zhuǎn)往湖南省高中學(xué)生集訓(xùn)隊(duì)任文藝教官，期間,，以“焰焰紅佛”的筆名,，編寫了京劇《易水歌》，并題寫劇照七絕：“一從遷史傳絲竹,，游俠紛紛跨紫騮”,。撰寫了啞劇《一幅對(duì)聯(lián)》，對(duì)聯(lián)：“百煉此身成鐵漢,，三緘其口學(xué)金人”,，全劇寫民眾(主人公為祖、父,、孫三代)在萬(wàn)馬齊喑,，禁言抗日的高壓政策下，只能三緘其口,，百煉其身,，時(shí)刻準(zhǔn)備消滅來(lái)犯之?dāng)场?937年，以祖大壽“反清復(fù)明”為原型的長(zhǎng)篇小說(shuō)《湖海春秋》在報(bào)上連載,。隨后,，他與著名作家、劇作家向培良,、朱之倬等人創(chuàng)辦《徹七札》（取古代養(yǎng)由基射日的故事,，寓意“抗日”）刊物，他撰寫的《咆哮著的民族》《戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)與文學(xué)家》《與黃芝岡先生論湖南文抗會(huì)》等大量“抗戰(zhàn)救國(guó)”的論著相繼在《徹七札》上發(fā)表,。1937年,，他撰寫《研究孫先生經(jīng)濟(jì)思想的必要及其態(tài)度》一文，闡釋了孫中山的經(jīng)濟(jì)思想是在其所處的時(shí)代背景下產(chǎn)生并完成的,；研究孫中山的經(jīng)濟(jì)思想,，是研究其政治哲學(xué)的基礎(chǔ)，要研究孫中山的經(jīng)濟(jì)思想,，就要信任民生的歷史觀,，才會(huì)有一個(gè)適當(dāng)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。1937年回鄉(xiāng)后,，他非常關(guān)心支持家鄉(xiāng)公益事業(yè)建設(shè),，于1938年至1939年間聯(lián)合鄉(xiāng)親倡導(dǎo)并創(chuàng)建了蓮花圩，建圩場(chǎng)的目的在于振興實(shí)業(yè),、方便鄉(xiāng)民,。圩場(chǎng)建成之日,，他在圩場(chǎng)新戲臺(tái)旁撰聯(lián)：“有錢出錢，有力出力,，救國(guó)如是,，建圩亦必若是；種瓜得瓜,，種豆得豆,，鑒古已然，觀今何莫不然,?！?939年9月18日，他在蓮花圩編著了《中國(guó)國(guó)民兵役史略》一書,，該書通過(guò)大量的史實(shí)史料敘述中國(guó)自黃帝至清代八旗的國(guó)民兵役制度史,，認(rèn)為征兵制優(yōu)于募兵制，總結(jié)出了只有征兵制才適合于當(dāng)時(shí)的國(guó)情,、軍情和民情,，最終“要征兵制行之有百利而無(wú)一弊，最要緊的還是普遍喚起國(guó)人的‘民族之國(guó)家’的觀念”,。該書完成于“九·一八”事變八年后,，正值全民艱苦抗戰(zhàn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，提出“救亡圖存須喚醒國(guó)人的愛(ài)國(guó)之心”,，須勇于投身軍隊(duì),，驅(qū)逐侵略者，對(duì)當(dāng)時(shí)促進(jìn)民眾參與抗日起到了積極的作用,。1940年,，他到湖南武岡中央軍校第二分校任政治教官的同時(shí)，擔(dān)任?？稇?zhàn)斗日?qǐng)?bào)》的主編,，編寫有《抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)問(wèn)答》小冊(cè)，為官兵學(xué)員們從政治,、經(jīng)濟(jì),、軍事、外交,、教育,、哲學(xué)……等領(lǐng)域，多角度,、多層次地闡釋“什么是抗戰(zhàn),？”“我們?yōu)槭裁匆箲?zhàn)？”……他還編寫了《軍國(guó)民日課》一書,，該書圖文并茂,，以普及識(shí)字教育及國(guó)民常識(shí)為主旨。他一生的著述頗豐,，可惜在長(zhǎng)沙“文夕大火”中,，很多文稿都被焚毀了，曾寫詩(shī)抒憤：“等身著作秦人火,，快意功名歌者喉,。”從他寫作的著述所涉及的內(nèi)容和突出的主題,，可以確定他并非是一個(gè)一般的文人墨客,，而是一個(gè)擁有特殊身份，肩負(fù)特殊使命,，做出特殊貢獻(xiàn)的紅色文化名人,。
劉曉桑為了民族獨(dú)立和人民解放，勤學(xué)上進(jìn),，追求真理,，砥礪堅(jiān)韌，敢于擔(dān)當(dāng),，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感,。他在任何艱苦復(fù)雜的革命環(huán)境中，始終堅(jiān)守著初心和信仰,，始終堅(jiān)持以筆為戈,、以紙為戎的斗爭(zhēng)品格，始終為實(shí)現(xiàn)理想信念而矢志不渝,、勇往直前的革命精神,，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和銘記。
（朱衛(wèi)東系原湖南省昆劇團(tuán)演員,；劉宏林系新田縣委黨史研究室主任）