會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

　　本文為2010年8月在永州隆重召開(kāi)的“湘贛粵桂考古高峰論壇”暨湖南省考古學(xué)會(huì)第十一次年會(huì)的參會(huì)論文,。新田刻劃符號(hào)得到了有關(guān)專家學(xué)者的關(guān)注,，筆者的觀點(diǎn)得到了有關(guān)專家學(xué)者的首肯,，并入編《2010年“湘贛粵桂考古高峰論壇”暨湖南省考古學(xué)會(huì)第十一次年會(huì)會(huì)議論文資料匯編》,。

　　　最近,，在新田發(fā)現(xiàn)原始刻劃符號(hào)，疑為中國(guó)文字的起源,，或可佐證“舜帝南巡”,。新田原始刻劃符號(hào)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于了解,、研究中國(guó)的文明史具有重要意義,，將有可能為探索文字的起源，提供極為珍貴的實(shí)物證據(jù);同時(shí)也將有可能填補(bǔ)“舜帝南巡”這一千古疑案實(shí)物證明的空白,。筆者推斷,，舜帝極有可能葬在新田某商周遺址。

　　　中國(guó)文字的起源,，在考古界由于缺乏實(shí)物證據(jù),，歷代學(xué)者眾說(shuō)紛紜，一直是一個(gè)未解之謎,。同樣,，“舜帝南巡”在考古界也由于缺乏相應(yīng)的考古論證，一直只是一個(gè)美麗的神話,。近年來(lái),，筆者在新田發(fā)現(xiàn)了一些原始刻劃符號(hào)(暫命名為“新田刻劃符號(hào)”)(圖一～圖九)，通過(guò)多年的潛心研究和考證,，最近發(fā)現(xiàn)這些刻劃符號(hào)疑為中國(guó)文字的起源,，或可佐證“舜帝南巡”，試論如下：

　　實(shí)物證據(jù)照片：

　　一,、疑為中國(guó)文字的起源

　　(一)現(xiàn)狀描述

　　2006年暑假,，筆者在新田境內(nèi)的幾座山上采集奇石時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了一些刻有原始符號(hào)的“石塊”,，其形狀各異,，大小不一，酷似石器,。“石塊”上的刻劃符號(hào),，雖經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨侵蝕，但有的還保存完好,。這些原始刻劃符號(hào),，有的是由硬度不大的黃灰色泥質(zhì)灰?guī)r經(jīng)打磨后，再用利器契刻而成的;有的則是用泥塊涼干后,，再契刻而成的,，同時(shí)還保留有用火燒制過(guò)的痕跡，就像蘇美爾人的楔形文字,。經(jīng)進(jìn)一步考察,，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)原始刻劃符號(hào)的這幾座山，是一處商周時(shí)期的大規(guī)模遺址，占地面積達(dá)數(shù)萬(wàn)平方米,，文化層較厚,，保存基本完好。遺址位于崇山峻嶺之中,，近有水源,，山形地勢(shì)奇特，自然風(fēng)光旖旎,。

　　(二)主要依據(jù)

　　新田刻劃符號(hào)疑為文字雛形的主要依據(jù)：

　　一是這些石塊和刻劃符號(hào)都有明顯的人工痕跡,，很明顯是人工所為。

　　二是這些刻劃符號(hào)都有一定的深度,，線條流暢均勻,，主筆、輔筆明顯,，根本不是蟲(chóng)蛀和草根腐蝕的,。因?yàn)橄x(chóng)蛀的是一個(gè)圓點(diǎn)接一個(gè)圓點(diǎn)，線條既不流暢也不均勻,，草根腐蝕的痕跡則浮在表面,，線條既沒(méi)有規(guī)律，也沒(méi)有深度,。

　　三是在這些石塊上的記事符號(hào)和記事圖畫(huà)比較多,，有些符號(hào)多次出現(xiàn)，應(yīng)是古人類(lèi)的一種文字記事現(xiàn)象,。

　　四是這些記事符號(hào)多數(shù)像動(dòng)物,、植物的象形符號(hào)，“書(shū)畫(huà)同源”在這里得到了很好的詮釋,。

　　五是這些刻劃符號(hào)的布局和結(jié)構(gòu)有規(guī)可循,，記事符號(hào)正面多，背面少,，且每塊石塊的邊緣,，都契刻有作為記事的線條。

　　六是這些契刻符號(hào)雖過(guò)于抽象,，但它們都有一定的形,，且具有從“結(jié)繩記事”和“契刻記事”向圖畫(huà)文字過(guò)渡的特征，并記錄了當(dāng)時(shí)主人一定的寓義,，而義是要用語(yǔ)言來(lái)解讀的。

　　由此可見(jiàn),，新田刻劃符號(hào)就和后來(lái)的甲骨文,、金文和現(xiàn)代的漢字一樣，具備了文字的形、音,、義的基本條件,，應(yīng)為文字雛形。

　　(三)地理分析

　　新田是塊古老而神奇的地方,，有著悠久的歷史,，燦爛的文化。早在中生代第四紀(jì)中期,，新田就是植物茂盛,、哺乳動(dòng)物蕃生、古人類(lèi)繁衍之地,。對(duì)于古人類(lèi)的生存發(fā)展,，具有得天獨(dú)厚的地理、氣候條件：

　　一是地處亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候區(qū)域,，氣候溫和,，雨量充沛，年均氣溫18.8℃,，屬氣候溫暖區(qū),，最適宜古人類(lèi)的生存發(fā)展。

　　二是為典型的喀斯特地貌,，地面有石芽,、石林、峰叢,、溶溝,、溶漕，地下有溶洞,、伏流,、暗河，低洼處有泉水,，境內(nèi)群峰四起,，孤山聳立，有利于古人類(lèi)的生活居住,。

　　三是此區(qū)域的生態(tài)環(huán)境良好,，植物茂盛，物產(chǎn)豐富,，有利于古人類(lèi)采集野果或狩獵,。在這個(gè)面積僅1022.4平方千米的小縣，境內(nèi)目前就已發(fā)現(xiàn)商周遺址48處,。此外,，被毀的或尚未發(fā)現(xiàn)的不知多少,。

　　由此可見(jiàn)，此區(qū)域可謂是古人類(lèi)的人間天堂,，人們?cè)诖松姘l(fā)展是必然的,、迅速的，出現(xiàn)早期文字是有可能的,。

　　(四)產(chǎn)生原因

　　原始刻劃符號(hào)又是怎樣產(chǎn)生的呢?在人類(lèi)社會(huì)之初,，生產(chǎn)力極其低下，人們出于生存的需要,，不得不聯(lián)合起來(lái),，采用原始、簡(jiǎn)陋的生產(chǎn)工具,，同大自然作斗爭(zhēng),。在斗爭(zhēng)中，為了交流思想,，傳遞信息,，語(yǔ)言誕生了。但語(yǔ)言轉(zhuǎn)瞬即逝,，它既不能保存,，也無(wú)法傳到較遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方去。后來(lái),，隨著生產(chǎn)力水平的提高和生產(chǎn)剩余物品的出現(xiàn),，人類(lèi)自身的生產(chǎn)發(fā)展得到了相對(duì)充足的物質(zhì)保障，原始部落里的經(jīng)濟(jì)關(guān)系隨之復(fù)雜起來(lái),。這時(shí)單憑頭腦記數(shù),、記事及其默算，已無(wú)法組織生產(chǎn)活動(dòng)與合理地分配,、儲(chǔ)備物品,。客觀現(xiàn)實(shí)迫使人們,，不得不在頭腦之外的自然界中,，去尋找?guī)椭M(jìn)行記事的載體，以及進(jìn)行計(jì)量,、記錄的方法,。于是，原始的記事方法——“結(jié)繩記事”和“契刻記事”就應(yīng)運(yùn)而生了,。之后,，隨著商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了早期文字的發(fā)展,。

　　(五)信息探究

　　這些像謎一樣的原始刻劃符號(hào),，又記錄了古人類(lèi)怎樣的思想信息呢?筆者認(rèn)為,，這些刻劃符號(hào)的主要用途是：

　　一是用于記錄古人類(lèi)的生產(chǎn)生活信息。契刻在石塊邊緣的一排線條,，應(yīng)是古人類(lèi)所記錄的數(shù)目。因?yàn)閿?shù)目是最重要的,，也是最容易引起爭(zhēng)端的因素,。于是，人們就用契刻的方法,，將數(shù)目用一定的線條作符號(hào),，主要用來(lái)作為債務(wù)的憑證;刻劃在石器正、背兩面的記事符號(hào),，是古人類(lèi)描繪自己當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境和記錄采集野果,、狩獵以及農(nóng)作物的產(chǎn)量、收入,、人口等的相關(guān)信息,，記載著人們當(dāng)時(shí)所處的周邊環(huán)境、有關(guān)事物和農(nóng)作收成,。

　　二是像甲骨文一樣用于占卜,、祭祀。由于古人類(lèi)未能掌握自然規(guī)律,，他們的思想被自然界的神秘力量所籠罩,，為了判斷狩獵、游牧,、去從,、是非等，就要進(jìn)行占卜,、祭祀,。其祭祀內(nèi)容可能有日神崇拜、祭日求雨,、祭祀天地,、社祭、神山祭祀,、祭祀祖先,、祭祀鬼神、占卜,、圖騰崇拜等等,。其祭祀場(chǎng)所可能有宗廟或神廟，祭祀規(guī)模也可能有多種,，既有大型的祭祀活動(dòng),，也有季節(jié)性的祭祀活動(dòng),，除此之外，還可能有特殊情況下的祭祀活動(dòng),。

　　二,、或可佐證“舜帝南巡”

　　在數(shù)千年前新田竟出現(xiàn)了原始刻劃符號(hào)，簡(jiǎn)直令人難以置信,。筆者推斷,，這可能與“舜帝南巡”有關(guān)，其理由如下：

　　一是在新田出現(xiàn)如此大規(guī)模的商周古人類(lèi)遺址,，證明幾千年前這里曾生活著大量的居民,，他們已形成了一個(gè)完整的聚落。

　　二是從該遺址地表陶片,、石器所反映出的商周湘南居民的生活習(xí)慣等來(lái)看,，發(fā)現(xiàn)都與古代中原地區(qū)的情形十分相似，這就證明這些人有可能來(lái)自北方,。

　　三是據(jù)司馬遷的《史記》記載：“舜踐帝位三十九年,，南巡狩，崩于蒼梧之野,，葬于江南九疑,，是為零陵。”新田正位于零陵,，于明崇禎十二年(1639)從寧遠(yuǎn)割地建縣,，該遺址正處于“蒼梧之野”，距寧遠(yuǎn)九嶷山不遠(yuǎn),，這與史料記載十分吻合,。

　　四是1972年，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓考古發(fā)掘時(shí),，在三號(hào)漢墓中出土了3幅帛書(shū)地圖,，其中有幅《長(zhǎng)沙國(guó)南部地形圖》，地圖所繪區(qū)域正是今永州市的南6縣,。這幅隨葬于公元前168年的地圖,，其九嶷山中心繪有9根柱狀物，柱狀物有5個(gè)山一般的屋脊,，旁注“帝舜”二字,，意為“九五之尊”。但遺憾的是,，在九嶷山區(qū)域一直沒(méi)能找到實(shí)物證據(jù),。在新田發(fā)現(xiàn)原始刻劃符號(hào)的遺址周邊，筆者發(fā)現(xiàn)有五座屋脊一般的山,，在地表又發(fā)現(xiàn)了許多刻有原始符號(hào)的“石器”,，這些奇形怪狀的“石器”疑為祭祀舜帝用的祭祀品,。

　　五是在《史記》中還記載：“天下明德，皆自虞舜始,。”傳說(shuō)舜帝開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)德治文明的嶄新時(shí)代,，為人類(lèi)社會(huì)走出童年時(shí)代提供了全新的社會(huì)規(guī)范。新田刻劃符號(hào)的出現(xiàn),，便是一個(gè)有力的佐證,。正史、野史,、地方志、民間傳說(shuō)和歷史遺址在這一問(wèn)題上如此巧合,，顯然絕非偶然,。因此，筆者推斷,，舜帝極有可能葬在新田該遺址,。

　　綜上所述，新田刻劃符號(hào)的發(fā)現(xiàn),，對(duì)于了解,、研究中國(guó)的文明史具有重要意義，將有可能為探索文字的起源,，提供極為珍貴的實(shí)物證據(jù);同時(shí)也有可能填補(bǔ)“舜帝南巡”這一千古疑案實(shí)物證明的空白,。筆者希望這些刻劃符號(hào)能得到有關(guān)專家學(xué)者的關(guān)注，同時(shí)希望相關(guān)政府部門(mén)對(duì)該遺址進(jìn)行有效保護(hù),，并組織專家學(xué)者進(jìn)一步研究發(fā)掘,。