南國(guó)武當(dāng)山 建文避難地
來源：中國(guó)·新田網(wǎng)
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編輯：王雨松
2010-09-21 20:33:29
湖北武當(dāng)山是道教名山,，天下聞名,，為中國(guó)十大名山之一,。近幾年,，又一批叫武當(dāng)山的也激涌而出，如山西省方山縣的北武當(dāng)山,，河北武安古武當(dāng)山,，江西龍南武當(dāng)橫崗村又出現(xiàn)了一個(gè)南武當(dāng)山,，一個(gè)個(gè)言之鑿鑿，史出有名,。而今,，這里再隆重推出一個(gè)叫武當(dāng)山的，我們稱之為南國(guó)武當(dāng)山,！她就在湖南省新田縣石羊鎮(zhèn)境內(nèi),！這一個(gè)武當(dāng)山可也是貨真價(jià)實(shí)，決對(duì)沒有借山揚(yáng)名之意,！
?。ㄒ唬┠蠂?guó)武當(dāng)山由來
南國(guó)武當(dāng)山，據(jù)山上碑刻記載,，在宋以前已在山頂建有玄帝殿，山腰還存寺廟遺址,，到明清時(shí)散布在登山古石板路旁的“重修武當(dāng)山路碑記”就達(dá)十余塊之多,，一般二十年一小修，五十年一大修,，山下的百姓數(shù)百年樂此不疲,。大凡名武當(dāng)山的，或風(fēng)景秀麗,，或巉巖險(xiǎn)峻,，或山峰陡立，多為道教勝地,，佛國(guó)家鄉(xiāng),。南國(guó)武當(dāng)山也不例外。南國(guó)武當(dāng)山景區(qū),，共108峰,、54洞、63泉,、1殿,、1觀、3庵,、2寺,。山從平坦寬闊的石羊洞中突兀而起，似臥羊,、如奔馬,、象駝峰，山嵐一起,，群峰云遮霧繞,，極具媚態(tài),；等到艷陽高照，巉巖聳立,，卻又是十足陽剛,。峰中暮喜晨鐘，梵樂沉香,，使人流連忘返,，俗氣頓消。
道教為中國(guó)所創(chuàng),，也為中國(guó)獨(dú)有,，具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。玄武最初是隨著“四象”崇拜進(jìn)入道教神系,，充任四方守護(hù)神中的北方之神,。由于北極太乙紫微垣在中國(guó)傳統(tǒng)信仰中地位很高，因此,，道教很早就設(shè)立北極紫微大帝,，執(zhí)掌天經(jīng)地緯，日月星辰和四時(shí)氣候,。而作為北方星神的北宮玄武,，約在五代之前已被納入北極紫微大帝神系，并逐漸脫離四象系統(tǒng),，成為紫微大帝的四大神將之一,。“武當(dāng)”之義,，為“非玄武不足以當(dāng)之”,，故名。叫武當(dāng)山的,，必有玄武殿,。玄武又主管北極七星，難道全國(guó)有七座以武當(dāng)為名的山嗎,？或許吧,！如此看來，中國(guó)的武當(dāng)情結(jié)可謂深了,。
?。ǘ┙ㄎ牡鄣酱吮茈y的推斷
然而，南國(guó)武當(dāng)山的山名,，不是胡編的,，它若是武當(dāng)山，你不信也是；不是武當(dāng)山,，說了也白說,。在這里，我要講的是牽涉到中國(guó)歷史上大明王朝的第一大迷案,，即建文帝朱允炆的失蹤案,。
《明史·恭閔帝本紀(jì)》有如下的表述：“宮中火起，帝不知所終,?！钡奂唇ㄎ牡壑煸蕿伞：芏嗳硕枷嘈?，建文帝是遜國(guó)出亡,，但他又去了哪里呢？
《明史紀(jì)事本末》說他為逃脫追捕,，“西游重慶,，東到天臺(tái)，轉(zhuǎn)入祥符,，僑居西粵,，中間結(jié)庵于白龍，題詩(shī)于羅永,，兩 入荊楚之鄉(xiāng)，三幸史彬之第”,。西南數(shù)省,，留有很多有關(guān)建文帝的遺址和傳說。徐霞客在《徐霞客游記》中記載有建文帝曾在貴州白云山修行時(shí)遺留的遺跡：“有巨杉二株,，爽立磴旁,，大合三人抱；西 一株為火傷其頂,，乃建文君所手植也,。再折而西半里，為白云寺,，則建文君所開山也,；前后 架閣兩重。有泉一坎,，在后閣前檻下,，是為‘跪勺泉’。下北通閣下石竅,，不盈不涸,，取者 必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龍所供建文君者,。中通龍?zhí)?，時(shí)有金鯉出沒云。由閣西再北 上半里,，為流米洞,。洞懸山頂危崖間，其門南向,，深僅丈余,，后有石龕，可旁為榻,。其右有 小穴,，為米所從出流以供帝者，而今無矣,?！?BR> “靖難之役”后，建文帝出亡,。前面說了,，建文帝“僑居西粵，中間結(jié)庵于白龍,，題詩(shī)于羅永,，兩入荊楚之鄉(xiāng)”，意思是說當(dāng)了和尚,，到過廣西,，后兩次到了湖南湖北。那么是到了湖南的什么地方,？這里,，南國(guó)武當(dāng)山的一塊“重修武當(dāng)山路碑記”有這么一段文字，里面記載“明時(shí)有西粵僧名明賢者登是峰,，愛其層巒聳翠,，上出重霄，有寄跡掛錫之意焉”,。這位叫明賢的明代西粵僧人到底是誰,？如何又選中了這個(gè)有玄武殿的武當(dāng)山掛錫呢？
新田文物所收藏有一件從武當(dāng)山下石古寨村征集上來的象牙朝笏,，據(jù)說,，是祖輩得自一位武當(dāng)山老僧之手。上朝用笏板,，自明朝而止,，且所用材料很有規(guī)矩,，皇帝用的是玉板，太子親王一級(jí)才用象牙板,，其他大臣用檀木板或竹板,，這件象牙笏板怎么就落到了這偏遠(yuǎn)的武當(dāng)山的老僧之手呢？這個(gè)老僧就是那位西粵僧人,，且本就是一位太子,！而這位太子就是出亡為僧的建文帝朱允炆！
南國(guó)武當(dāng)山有個(gè)規(guī)矩,，每當(dāng)修路立碑等大事必在十二月初五,。“重修當(dāng)山路碑記”就是十二月初五立的,。據(jù)《正說明朝十六帝》公布的朱允炆個(gè)人小檔案
“朱允炆
出生：洪武十年（干支丁巳,，1377）十二月五日，
屬相：蛇,。
卒年：不詳 謚號(hào)：惠皇帝（清高宗追謚）
廟號(hào)：無 陵寢：無 祖父：朱元璋 祖母：馬皇后
父親：朱標(biāo)（史稱“懿文太子”,，1355—1392年享年38歲）
母親：呂妃
初婚：16歲 配偶：馬皇后 子女：二子 繼承人：無
最得意：行寬政，得士心 最失意：失帝位
最不幸：平燕失利 最痛心：削藩未果
最擅長(zhǎng)：詩(shī)文”
十二月初五辦大事,，不正是為紀(jì)念建文帝的生日嗎,？而在玄武殿掛錫，一是建文帝屬蛇,，而玄武正是龜蛇之相,；一個(gè)“武”字，可說是為紀(jì)念建文的祖父明太祖朱洪武,，所以建文帝選在南國(guó)武當(dāng)山掛錫,，是既為自己討個(gè)好彩頭又能紀(jì)念祖父，一舉兩得,。而作為僧人而敢于取名明賢（明朝的賢人）,，沒有相當(dāng)高的身份是不敢取的,。建文帝登基后,，一改其祖父的強(qiáng)權(quán)殘暴政治，而以寬仁治國(guó),，可謂賢矣,！另外還有一件奇事，前文中說到的《徐霞客游記》中記載的跪勺泉和流米洞在南國(guó)武當(dāng)山還真有遺跡和傳說,，真是圣天子百神呵護(hù)?。?BR> 在南國(guó)武當(dāng)山古寺院旁的有一處古摩崖石刻,，上陰刻字“浚靈天一”四個(gè)大字,，字跡遒勁大氣，顯非凡人所書?！疤煲弧敝x,，漢鄭玄《易經(jīng)注》中“天一生水”之說，“浚靈”可意譯為祈求顯靈,，全句可理解為祈求神靈降下甘霖,。水可克火，火為朱,，為當(dāng)朝永樂帝朱棣,，是祈求永樂帝不要再追殺了。這體現(xiàn)出建文帝當(dāng)時(shí)的一種心境,。
前面一大段說了建文帝是到武當(dāng)山掛錫了,，可他為何想到要到這里來呢？這里對(duì)一個(gè)出亡的皇帝來說安全嗎,？
說到這里,，得先說一個(gè)發(fā)生在新田駱銘孫村的一段歷史故事。明洪武年間,，太祖朱元章太子長(zhǎng)孫8歲無疾而終,，太祖問方士，方士說,，如再得一男,，必獨(dú)乳奶婦之乳哺之，方得太平,。太祖得言,，遣官吏四處尋訪，等尋到駱銘孫村時(shí),，果有一獨(dú)乳婦人,，名為三姑，又剛生駱姓一小兒名叫駱寄寶,。官吏便帶其與駱寄寶一起到京,，與新生太子一并哺之。這個(gè)太子就是后為建文帝的朱允炆,。駱寄寶與太子共一奶媽,，為總角之交，感情很好,。21年后,，太子登基成了皇帝，把兒時(shí)的玩伴也變成了身邊的侍衛(wèi),，后又升官,，成了錦衣衛(wèi)的一個(gè)官,。孩子大了，三姑惦記家人,，又回到了駱銘孫村,。后皇帝感謝三姑的哺育之恩，封三姑為一品夫人（現(xiàn)存一品夫人墓碑）,。這就是當(dāng)?shù)刂莫?dú)乳奶媽的故事,。
建文帝出亡后，逃了很多地方,，有重慶,，廣西，云南,，祥符,，湖南，湖北等等,；永樂帝為保帝位,，也追了很多地方，甚至派鄭和七下西洋去尋找,，（據(jù)《明史》載 ：“成祖疑惠帝亡海外,，欲蹤跡之，且欲耀兵異域,，示中國(guó)富強(qiáng),。永樂三年六月，命和及其 儕王景弘等通使西洋,，將士卒二萬七千八百余人,，多赍金幣?！保┛梢哉f一個(gè)逃得辛苦,，一個(gè)找得辛苦。到后來,，建文帝想到了他唯一一個(gè)可以信賴的人,，就是哺育他的長(zhǎng)大的，新田駱銘孫村的獨(dú)乳奶媽,！于是他來到新田,，出示象牙朝笏與奶媽相認(rèn),。奶媽自是關(guān)心自己一手哺育成人的建文帝,，便讓他到武當(dāng)山掛錫。同時(shí)獨(dú)乳奶媽三姑與建文帝有總角之交的親生兒子駱寄寶,，已被明成祖賜爵千戶侯（新田縣縣志有記載）,。三姑一方面暗地里要求兒子安排部分錦衣衛(wèi)人員回到武當(dāng)山保護(hù)建文帝,，另一方面憑著自己的身份指使駱氏一族分成數(shù)村，駐守在武當(dāng)山四周,，防止閑雜人等上山,，以保護(hù)山上的建文帝。至今,，武當(dāng)山周圍的茅頭坊,、小山下、平石頭,、井窩,、長(zhǎng)亭、平山等駱氏宗譜均記載著駱銘孫族人遷居的歷史,。這是一個(gè)有力的佐證,。而新田駱氏在新田南鄉(xiāng)一帶自古民風(fēng)彪悍，武藝出眾,，又是從另一面反映了他們的祖先曾負(fù)有特殊的歷史使命,。駱銘孫村自三姑之子駱寄保明祖文皇帝賜爵千戶侯，其子孫駱安定,、駱運(yùn)昌,、駱啟、駱安,、駱春,、駱?biāo)脊АⅠ橉B(yǎng)性等在朝庭歷任錦衣衛(wèi)百戶,、錦衣衛(wèi)都指揮使和兩任錦衣總憲,，他們一方面為朝庭出力，另一方面,，秉承祖命保護(hù)建文帝,，可謂居功至偉。現(xiàn)在駱銘孫村還存有皇帝御賜的“楚南望族”和“錦衣總憲”兩塊牌匾,。
正是：南國(guó)武當(dāng),，帝王處所；百年迷案,，至此悉然,。
（王亞平 作于2007年7月11日）
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